Empirismo

Su fundador es Locke, este esta en contra de que las ideas son innatas. el empirismo dice que la única causa del conocimiento es la experiencia, según este no existe un patrimonio antes de la razón, sino nada mas de la experiencia. Para explicar su postura recurre a procesos del pensamiento y del conocimiento humano, tales procesos prueban la decisiva intervención de la experiencia en la formaciòn del conocimiento.
Un ejemplo es que desde niños tenemos ideas muy concretas, y a travès de los años con nuestras experiencias podemos formar ideas generales y conceptos.
El empirismo indica que los conceptos de la experiencia son ideas o imàgenes, algunas veces simples y otras mas complejas, y aunque todos los conceptos del conocimiento sean originados en la experiencia su validez lógica no depende de la misma.

Adriana Trujillo Badillo

EXPLICA EN 150PALABRAS EL EMPIRISMO

SANDRA CALDERAS

ADORNO

THEODOR W. ADORNO




Theodor Wiesengrund Adorno nació el año 1903. Entre 1918 y 1919, cuando tenía 15 años, fue alumno de Siegfried Kracauer. Al terminar sus estudios en el Gymnasium, se matriculó en la universidad de Francfort, donde estudió filosofía, sociología, psicología y música.
En 1924 se doctoró en filosofía y el año siguiente se trasladó a Viena para estudiar composición musical bajo la dirección de Alban Berg. Al mismo tiempo empezó a publicar artículos sobre música en general y sobre Schönberg en particular.

Desencantado con el "irracionalismo" del Círculo de Viena, Adorno volvió a Francfort y allí preparó una tesis sobre Kant y Freud, El concepto del inconsciente en la teoría trascendental de la mente, que no fue aceptada, por lo que escribió otra sobre Kierkegaard, La construcción de la estética, que fue publicada el año 1933, coincidiendo con el ascenso de Hitler al poder.
La aprobación de este trabajo le permitió a Adorno entrar en el Instituto de Investigación Social de Francfort, dirigido entonces por Max Horkheimer, pero enseguida tuvo que emigrar a Inglaterra para escapar del nazismo. El propio Instituto se trasladó a Zurich en 1934.

Cuatro años más tarde, en 1938, Adorno se reincorporó al Instituto, que se había instalado en Nueva York, y allí trabajó en varios proyectos, entre los que destacan su investigación sobre Doctor Faustus, en colaboración con Thomas Mann, y la redacción de la famosa obra Dialéctica de la Ilustración, junto con Max Horkheimer, que fue publicada por primera vez en 1947.
En 1953, a la edad de 50 años, Adorno abandonó los Estados Unidos y regresó para trabajar en el Instituto, que se había vuelto a instalar en Francfort, del que llegó a ser director en 1959, tras la jubilación de Horkheimer.

Adorno murió el año 1969 en Suiza, cuando estaba trabajando en la redacción de su obra, Teoría de la Estética. Además de ésta, sus obras más importantes son: Dialéctica de la Ilustración (en colaboración con Horkheimer), Minima moralia y Dialéctica negativa.
La filosofía de Adorno se enmarca en la corriente básica hegeliano-marxista en que se mueven todos los miembros de la teoría crítica. Según Adorno, la sociedad industrializada presenta una estructura que niega al pensamiento su tarea más genuina: la tarea crítica. En esta situación, la filosofía se hace cada vez más necesaria, como pensamiento crítico para disipar la apariencia de libertad, mostrar la cosificación reinante y crear una conciencia progresiva.

El texto propuesto en el programa para lectura y comentario, "Opinión, demencia y sociedad", aparece publicado en la edición española de Filosofía y superstición, un conjunto de artículos y trabajos que vieron la luz en diferentes circunstancias. En él Adorno contrapone la opinión a la reflexión crítica y propugna una recta comprensión de la verdad para poder hacer frente con éxito a las diversas ideologías que intentan ocupar el sitio que deja libre la disolución de la verdad. Lo cual se consigue en un proceso de "dialéctica negativa", en oposición a la opinión dominante y al pensamiento positivo y satisfecho de sí mismo.


CALDERAS RAMIREZ SANDRA

APRIORISMO

APRIORISMO:

I
KANT

I
MEDIADOR ENTRE:

RACIONALISMO DE LEIBNIZ Y WOLFF / EMPIRISMO DE LOCKE Y HUME

I
ORIGENES DEL CONOCIMIENTO:


EXPERIENCIA / PENSAMIENTO

I
INDEPENDIENTES / ELEMENTOS A PRIORI

I
FORMAS DE CONOCIMIENTO:

I
EXPERIENCIA + LEYES INMANENTES AL PENSAMIENTO POR LAS FORMAS Y FUNCIONES A PRIORI DE LA CONCIENCIA

I
LA MATERIA / LA FORMA

PROCEDEN:

DE LA EXPERIENCIA / DEL PENSAMIENTO

SE SIGNIFICAN LAS SENSACIONES, EN DESORDEN / CREA ORDEN Y CONECTA LOS CONTENIDOS DE LAS SENSACIONES MEDIANTE LAS FORMAS DE LA INTUICIÓN Y EL PENSAMIENTO:

ESPACIO / TIEMPO

LETICIA JAIMES.

OBJETIVISMO VS SUBJETIVISMO

OBJETIVISMO SUBJETIVISMO

OBJETO___________ DECISIVO_____________ SUJETO

OBJETO___________DETERMINA___________SUJETO
SUJETO OBJETO

DEFENSORES

PLATÓN SN. AGUSTÍN

TEORÍA DE LAS IDEAS IDEAS DE DIOS

HUSSERL ESCUELA DE MARBURGO

ESCENCIAS SUJETO CON CONCIENCIA
EN GENERAL

IDEOLOGÍA

LOS OBJETOS SON ALGO NOS HAY OBBJETOS INDEPEN-
DADO, EL SUJETO TOMA TES DE LA CONCIENCIA, SINO
SUS PROPIEDADES Y LAS QUE TODOS LOS OBJETOS SON
REPRODUCE. ORIGINADOS POR ESTÁ, PRO-
DUCTOS DEL PENSAMIENTO.

LETICIA JAIMES

EMPIRISMO

SURGE EN LA EDAD MODERNA, EN LOS SIGLOS XVII Y XVIII, SU FUNDADOR JOHN LOCKE NOS DICE QUE HAY DOS TIPOS DE EXPERIENCIA, LA EXTERNA (SENSACIÓN) Y LA INTERNA ( REFLEXIÓN).
ASÍ, PARA EL EMPIRISMO LA EXPERIENCIA ES LA ÚNICA FUENTE DEL CONOCIMIENTO HUMANO.
DE ESTA MANERA PODEMOS COMPRENDER LA CONCEPCIÓN EMPIRISTA QUE NOS DICE QUE EL ESPÍRITU HUMANO ESTÁ POR NATURALEZA VACÍO; ES UNA HOJA SIN ESCRIBIR Y EN LA QUE SE ESCRIBE LA EXPERCIENCIA.
POR LO ANTES MENCIONADO, VEMOS QUE EL PUNTO DE PARTIDA DEL EMPIRISMO SON LOS HECHOS CONCRETOS.
UNA CONTRADICCIÓN QUE ENCONTRAMOS ES LA ACEPTACIÓN DE VERDADES INDEPENDIENTES DE LA EXPERIENCIA, UNIVERSALMENTE VÁLIDAS (VERDADES A PRIORI).
SU GRAN APORTACIÓN FUE HABER INDICADO ENÉRGICAMENTE LA IMPORTANCIA DE LA EXPERIENCIA.
AHORA SABEMOS QUE LA EXPERIENCIA NO ES LA ÚNICA FUENTE DEL CONOCIMIENTO HUMANO, PERO SÍ UNA PARTE INPORTANTÍSIMA EN ÉL.

LETICIA JAIMES.

CRITICISMO